الرئيسية
البوابة
أحدث الصور
التسجيل
دخول
الإثنين سبتمبر 13, 2021 3:53 pm
مساهماتي
متى جيت
حگم آلحچآپ
آلحچآپ في آلچملة وآچپ پإچمآع آلمسلمين، قآل تعآلى: {وَإِذَآ سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَآعًآ
فَآسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِچَآپٍ ذَلِگُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوپِگُمْ
وَقُلُوپِهِنَّ} [سورة آلأحزآپ: آية 53]، وآلضمير وإن گآن
لزوچآت آلنپي صلى آلله عليه وسلم فهو عآم لچميع نسآء آلأمة لقوله:
{ذَلِگُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوپِگُمْ
وَقُلُوپِهِنَّ} [سورة آلأحزآپ: آية 53]، فهذآ تعليل يشمل
آلچميع؛ لأن طهآرة آلقلوپ مطلوپة لگل آلأمة، وقآل آلله تعآلى: {يَآ أَيُّهَآ آلنَّپِيُّ قُل لأَزْوَآچِگَ
وَپَنَآتِگَ وَنِسَآءِ آلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن
چَلآپِيپِهِنَّ ذَلِگَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلآ
يُؤْذَيْنَ} [سورة آلأحزآپ: آية 59]، فهذآ عآم لچميع آلنسآء
من أمهآت آلمؤمنين وپنآت آلرسول صلى آلله عليه وسلم وغيرهن من نسآء
آلمؤمنين، فآلحچآپ في آلچملة وآچپ پإچمآع آلمسلمين، وآلسفور حرآم.
وأمآ آلمرآد پقوله تعآلى: {إِلآ مَآ
ظَهَرَ مِنْهَآ} [سورة آلنور: آية 31]، فآلصحيح من قولي
آلمفسرين أن آلمرآد پمآ ظهر منهآ: زينة آلثيآپ وآلحلي، فآلمرآد پذلگ
آلزينة آلتي تلپسهآ آلمرأة لآ زينة آلچسم، وإنمآ آلمرآد پآلزينة
آلظآهرة آلزينة آلتي تلپسهآ آلمرأة إذآ ظهر منهآ شيء پغير قصد، فإنهآ
لآ تؤآخذ على ذلگ، أمآ إذآ تعمدت وأظهرته فإنهآ تأثم پذلگ ويحرم
عليهآ، فقوله: {إِلآ مَآ ظَهَرَ
مِنْهَآ} [سورة آلنور: آية 31] أي: ظهر من غير قصد، فإذآ ظهر
شيء من زينة ثيآپ آلمرأة أو من حليهآ من غير قصد فإنهآ لآ تأثم پذلگ،
ولگن إذآ علمت پذلگ وترگته أو تعمدت إخرآچه وإظهآره فإنهآ تأثم لمآ في
ذلگ من آلفتنة للرچآل.
وأمآ قضية إسدآل آلخمآر آلمأمور په في قوله: {وَلْيَضْرِپْنَ پِخُمُرِهِنَّ عَلَى
چُيُوپِهِنَّ} [سورة آلنور: آية 31]، فآلمرآد پآلخمآر غطآء
آلرأس، وآلمعنى: أنهآ تغطي پخمآرهآ وچههآ ونحرهآ، فتدلي آلخمآر من
رأسهآ على وچههآ وعلى نحرهآ خلآفًآ لمآ گآن عليه آلأمر في آلچآهلية،
فإن نسآء آلچآهلية گن يگشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن آلخمآر من ورآئهن
گمآ چآء في گتپ آلتفسير، وآلله چل چلآله أمر نسآء آلمسلمين أن يضرپن
پخمرهن على چيوپهن، وآلمرآد پآلچيپ فتحة آلثوپ من أعلآه من آلأمآم،
فهذآ يستلزم أن تغطي آلمرأة وچههآ ونحرهآ ولآ يظهر شيء من چسمهآ، لأن
آلوچه أعظم زينة في چسم آلمرأة، وهو محل آلأنظآر، وهو محل آلفتنة، وهو
مرگز آلحسن وآلچمآل، فهذآ هو آلصحيح في تفسير آلآية آلگريمة أن آلوچه
يچپ ستره.
وإن گآن پعض آلعلمآء يرى چوآز گشفه وگشف آلگفين، ولگن گلٌّ يؤخذ من
قوله ويترگ إلآ رسول آلله صلى آلله عليه وسلم، وهذآ آلقول لآ يتنآسپ
مع سيآق آلآية ومآ فسرهآ په أئمة آلسلف من آلصحآپة وآلتآپعين حتى إن
آپن عپآس رضي آلله عنهمآ لمآ سأله عپيدة آلسلمآني عن معنى قوله تعآلى:
{يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن
چَلآپِيپِهِنَّ} [سورة آلأحزآپ: آية 59] أدنى عپد آلله پن
عپآس رضي آلله عنهمآ آلغطآء على وچهه وأپدى عينًآ وآحدة. فهذآ تفسير
منه للآية، وگآن آپن مسعود رضي آلله عنه يفسر قوله تعآلى: {إِلآ مَآ ظَهَرَ مِنْهَآ} [سورة آلنور:
آية 31] پأن آلمرآد زينة آلثيآپ گمآ ذگرنآ، وليس زينة آلوچه گمآ
قآله من قآله، فيگون آپن عپآس إذًآ رچع إلى قول آپن مسعود في آخر
آلأمرين گمآ ذگر ذلگ شيخ آلإسلآم آپن تيمية رحمه آلله: أنه گآن في أول
آلأمر يچوز للمرأة أن تپدي وچههآ، ولگن پعدمآ نزلت آية آلحچآپ نسخ
ذلگ، وصآرت يچپ عليهآ تغطية وچههآ.
آلحچآپ في آلچملة وآچپ پإچمآع آلمسلمين، قآل تعآلى: {وَإِذَآ سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَآعًآ
فَآسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِچَآپٍ ذَلِگُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوپِگُمْ
وَقُلُوپِهِنَّ} [سورة آلأحزآپ: آية 53]، وآلضمير وإن گآن
لزوچآت آلنپي صلى آلله عليه وسلم فهو عآم لچميع نسآء آلأمة لقوله:
{ذَلِگُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوپِگُمْ
وَقُلُوپِهِنَّ} [سورة آلأحزآپ: آية 53]، فهذآ تعليل يشمل
آلچميع؛ لأن طهآرة آلقلوپ مطلوپة لگل آلأمة، وقآل آلله تعآلى: {يَآ أَيُّهَآ آلنَّپِيُّ قُل لأَزْوَآچِگَ
وَپَنَآتِگَ وَنِسَآءِ آلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن
چَلآپِيپِهِنَّ ذَلِگَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلآ
يُؤْذَيْنَ} [سورة آلأحزآپ: آية 59]، فهذآ عآم لچميع آلنسآء
من أمهآت آلمؤمنين وپنآت آلرسول صلى آلله عليه وسلم وغيرهن من نسآء
آلمؤمنين، فآلحچآپ في آلچملة وآچپ پإچمآع آلمسلمين، وآلسفور حرآم.
وأمآ آلمرآد پقوله تعآلى: {إِلآ مَآ
ظَهَرَ مِنْهَآ} [سورة آلنور: آية 31]، فآلصحيح من قولي
آلمفسرين أن آلمرآد پمآ ظهر منهآ: زينة آلثيآپ وآلحلي، فآلمرآد پذلگ
آلزينة آلتي تلپسهآ آلمرأة لآ زينة آلچسم، وإنمآ آلمرآد پآلزينة
آلظآهرة آلزينة آلتي تلپسهآ آلمرأة إذآ ظهر منهآ شيء پغير قصد، فإنهآ
لآ تؤآخذ على ذلگ، أمآ إذآ تعمدت وأظهرته فإنهآ تأثم پذلگ ويحرم
عليهآ، فقوله: {إِلآ مَآ ظَهَرَ
مِنْهَآ} [سورة آلنور: آية 31] أي: ظهر من غير قصد، فإذآ ظهر
شيء من زينة ثيآپ آلمرأة أو من حليهآ من غير قصد فإنهآ لآ تأثم پذلگ،
ولگن إذآ علمت پذلگ وترگته أو تعمدت إخرآچه وإظهآره فإنهآ تأثم لمآ في
ذلگ من آلفتنة للرچآل.
وأمآ قضية إسدآل آلخمآر آلمأمور په في قوله: {وَلْيَضْرِپْنَ پِخُمُرِهِنَّ عَلَى
چُيُوپِهِنَّ} [سورة آلنور: آية 31]، فآلمرآد پآلخمآر غطآء
آلرأس، وآلمعنى: أنهآ تغطي پخمآرهآ وچههآ ونحرهآ، فتدلي آلخمآر من
رأسهآ على وچههآ وعلى نحرهآ خلآفًآ لمآ گآن عليه آلأمر في آلچآهلية،
فإن نسآء آلچآهلية گن يگشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن آلخمآر من ورآئهن
گمآ چآء في گتپ آلتفسير، وآلله چل چلآله أمر نسآء آلمسلمين أن يضرپن
پخمرهن على چيوپهن، وآلمرآد پآلچيپ فتحة آلثوپ من أعلآه من آلأمآم،
فهذآ يستلزم أن تغطي آلمرأة وچههآ ونحرهآ ولآ يظهر شيء من چسمهآ، لأن
آلوچه أعظم زينة في چسم آلمرأة، وهو محل آلأنظآر، وهو محل آلفتنة، وهو
مرگز آلحسن وآلچمآل، فهذآ هو آلصحيح في تفسير آلآية آلگريمة أن آلوچه
يچپ ستره.
وإن گآن پعض آلعلمآء يرى چوآز گشفه وگشف آلگفين، ولگن گلٌّ يؤخذ من
قوله ويترگ إلآ رسول آلله صلى آلله عليه وسلم، وهذآ آلقول لآ يتنآسپ
مع سيآق آلآية ومآ فسرهآ په أئمة آلسلف من آلصحآپة وآلتآپعين حتى إن
آپن عپآس رضي آلله عنهمآ لمآ سأله عپيدة آلسلمآني عن معنى قوله تعآلى:
{يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن
چَلآپِيپِهِنَّ} [سورة آلأحزآپ: آية 59] أدنى عپد آلله پن
عپآس رضي آلله عنهمآ آلغطآء على وچهه وأپدى عينًآ وآحدة. فهذآ تفسير
منه للآية، وگآن آپن مسعود رضي آلله عنه يفسر قوله تعآلى: {إِلآ مَآ ظَهَرَ مِنْهَآ} [سورة آلنور:
آية 31] پأن آلمرآد زينة آلثيآپ گمآ ذگرنآ، وليس زينة آلوچه گمآ
قآله من قآله، فيگون آپن عپآس إذًآ رچع إلى قول آپن مسعود في آخر
آلأمرين گمآ ذگر ذلگ شيخ آلإسلآم آپن تيمية رحمه آلله: أنه گآن في أول
آلأمر يچوز للمرأة أن تپدي وچههآ، ولگن پعدمآ نزلت آية آلحچآپ نسخ
ذلگ، وصآرت يچپ عليهآ تغطية وچههآ.
